Las tablas de la Ley

Los 10 Mandamientos

     Los Diez Mandamientos, también conocidos como el Decálogo, de las palabras griegas δέκα (diez) y λόγος (palabras), son un conjunto de principios éticos y de adoración, que juegan un papel importante en el judaísmo y el cristianismo. 

   Incluyen instrucciones como adorar solo a Dios y guardar el día de reposo, así como también prohibiciones en contra de la idolatría, asesinato, robo, deshonestidad y adulterio. Diferentes grupos religiosos siguen distintas tradiciones en cuanto a la manera de interpretarlos y enumerarlos. Los Diez Mandamientos aparecen dos veces en la Biblia hebrea: en los libros de Éxodo y Deuteronomio. De acuerdo a la historia narrada en el libro de Éxodo, Dios escribió estos mandatos en dos tablas de piedra, las que dio a Moisés en el Monte Sinaí, según el relato, cuando bajaba del monte, vio al pueblo que estaba adorando un becerro de oro y enfurecido las rompió. Posteriormente, pidió a Dios que perdonase al pueblo y sellase con él un convenio, entonces, el Señor ordenó a Moisés que tomara dos lajas de piedra y en ellas quedaron escritos los Diez Mandamientos del pacto, reconviniéndole que no deben tolerar la desobediencia. En hebreo antiguo, los diez Mandamientos son traducibles como las diez palabras. De acuerdo con el Éxodo 31,18 fueron grabados por el propio Dios sobre dos tablas de piedra. Es probable que se trataran de dos tablas de arcilla, del tipo utilizado en la escritura cuneiforme. Según las escrituras, Moisés estuvo en el monte 40 días y 40 noches. En el Éxodo 20, 1-17 y Deuteronomio 5, 6-21 aparecen dos versiones diferentes de los mandamientos. La versión del Éxodo difiere de la del Deuteronomio en dos elementos.

1. Proporciona un motivo religioso, en lugar de humanitario respecto a la observancia del sábado.

2. Al prohibir la codicia, incluye a la mujer del prójimo junto con sus propiedades, en lugar de hacerlo por separado.

      Haré la observación de que cuando Moisés bajaba vio al pueblo que estaba adorando al becerro de oro, enfadado rompió las tablas, pero posteriormente, volvió a subir y pidió a Dios que perdonase al pueblo y sellase con él la alianza. Entonces Dios pidió a Moisés que tomase dos planchas iguales y en ellas escribió los 10 preceptos de la alianza. En contradicción con el versículo 1, Dios ordena a Moisés escribir una alianza, versículo 27 que contienen otras clausulas Éxodo 34, 27-28. Personalmente todo esto da a entender una sola cosa, sus contradiciones, que Moisés fuera capaz el sólo de escribir los "mandamientos", todo esto deja bien claro el hecho de que ningún Dios grabó ninguna ley, Moisés que era la cabeza del grupo de israelitas dedicó 40 días y 40 noches a redactar de su propia mano y propia ley los mandamientos, los mismos que él luego volvió a copiar sin ayuda de nadie, lo que hace más que evidente que fue su propia mente quien redactó las leyes desde el principio. En Éxodo y Deuteronomio Dios le dice a  Moisés que él será Dios, lo que deja mas que evidente lo anterior dicho, Moisés se consideró a los ojos de los demás una deidad superior y mintió al pueblo para que creyeran sus propias leyes. En realidad, los 10 mandamientos engloban los principios comunes para toda la humanidad, los filósofos y teólogos escolásticos del medievo, como Tomás de Aquino y Buenaventura sostienen que todos los mandamientos son parte de las leyes naturales. Según esta interpretación, lo que Dios le mandó escribir a Moisés no fue los 10 mandamientos, sino un conjunto de ordenanzas como muchas otras que contiene el Pentateuco.

Los milagros del desierto

Explicación a los "milagros"

El agua amarga de Mará.

   Si nos fijamos detenidamente en el relato del éxodo, Moisés tras liberar a los israelitas de la esclavitud y cruzar el mar Rojo vagan por el desierto en busca de agua. Sin embargo, al encontrarse en el desierto, la cosa se complica. El relato de la Biblia nos cuenta un suceso que supuestamente realiza Dios para dar de beber a los israelitas. “Llegaron a Mará, y no pudieron beber las aguas de Mará, porque eran amargas... Entonces el pueblo murmuró contra Moisés, y Moisés clamó a Dios, y Dios le mostró un árbol; y lo echó en las aguas, y las aguas se endulzaron… y allí los probó”. Lejos de esto se obtienen pruebas de cómo se puede endulzar el agua amarga sin necesidad de ayuda divina alguna.

   La Stevia es la planta edulcorante natural, su consumo no afecta al indice glucémico, no a la hipertensión. La Stevia, esta planta de hojas dulce, incluye cerca de 200 especies reconocidas. Sus hojas son 30 veces más dulces que el azúcar común y su extracto seco de 200 a 300 veces más dulce. Se produce por esquejes, con ubicación soleada, soporta temperaturas altas y se suele encontrar en charcas de aguas del desiuerto. Cuando la planta se llena de flores, es el momento de recortarla, dejándola a 10cm de altura, esas hojas pueden endulzorar el agua. De modo que Moisés lo que usó fue la Stevia para dar de beber a los israelitas, al margen de cualquier milagro bíblico, ya que esa planta es totalmente natural.

El milagro de la roca

   El agua puede terminar metida en una roca de manera natural de varias formas. A veces, por muy maciza que parezca una roca, es posible que en su interior existan huecos vacíos que aparecen durante su formación. Por un lado, la lava que sale del interior de nuestro planeta suele ir acompañada de gas que puede quedar atrapado en el interior de las rocas mientras se enfrían y solidifican, dejando huecos en invisibles que no se pueden ver desde fuera. Estos mismos agujeros se pueden encontrar también en las rocas sedimentarias, formadas por la compactación de pedazos más pequeños de roca. Entre esos pedazos de roca de distinto tamaño también pueden aparecer huecos que se vuelven permanentes a medida que el material se consolida con el paso de los años. Y a veces ocurre que el agua empieza a fluir a través de los huecos que hay dentro de estas rocas, ya sea porque hay alguna grieta por la que el líquido se puede colar o por la propia porosidad del material. En este caso, los minerales que transporta el agua se van depositando lentamente sobre las paredes interiores de estos huecos, formando cristales poco a poco. 

    La cuestión es que, si la temperatura es la adecuada, entonces los minerales transportados por el agua se podrán depositar lentamente sobre la superficie de estos huecos de manera ordenada, formando cristales. A estas estructuras se le llama una geodas y tienen más o menos esta pinta cuando salen a la luz y les pegas un martillazo para abrirlas.Pueden extraerse de la roca directamente si están metidas en un tipo de roca blando pero, en general, de eso se encarga la propia erosión. Con el paso del tiempo, la roca más blanda que rodea las geodas se va erosionando y, al final, podemos encontrarlas prácticamente sueltas cerca del lugar donde se formaron. Los guías turisticos suelen enseñar hoy a los visitantes del Sinaí la roca de la que se supone que Moisés sacó agua al golpearla. De hecho, es muy posible encontrar agua debajo de una piedra calcarea porosa si se palpan zonas húmedas y se golpea con fuerza. Moisés seguramente aprendió este método de supervivencia durante su estancia con los midiamitas.

La apertura del mar Rojo

Las leyes del Mar Rojo

   Otro gran misterio fue la apertura del mar Rojo, la descripción de la división de las aguas está basada en leyes de la física. La Biblia relata que los israelitas caminaron hacia el centro del mar sobre suelo seco, con una pared de agua a cada lado al tiempo que un fuerte viento soplo durante la noche después de que Moisés estirara su brazo. Un fuerte viento del este que sopló por la noche podría haber hecho retroceder las aguas del mar Rojo de la forma descrita en las escrituras bíblicas y el Corán y no Moisés, según un experimento realizado por investigadores estadounidenses. Simulaciones de ordenador, parte de un estudio mayor sobre cómo los vientos afectan a las aguas, mostraron que el viento puede empujar y hacer retroceder el agua cuando una curva de río se funde con una laguna costera, señaló el equipo del Centro Nacional de Investigación Atmosférica y la Universidad de Colorado en Boulder. Las simulaciones encajan de forma bastante cercana con el relato en el Éxodo. Un oceanógrafo enfocó su investigación en puntos donde hubiera una lengua de tierra que ingresa en el agua, descartando sitios como el Golfo de Suez o cerca de Aqaba, en la moderna Jordania. La investigación se centró en el Delta del Nilo, un punto arqueológico llamado Tell Kedua. Ese punto era un perfecto modelo para simular la zona como sería hace aproximadamente 3000 años. 

"Contestó Moisés al pueblo: «No temáis; estad firmes, y veréis la salvación que Yahveh os otorgará en este día, pues los egipcios que ahora veis, no los volveréis a ver nunca jamás. Yahveh peleará por vosotros, que vosotros no tendréis que preocuparos.» Dijo Yahveh a Moisés: «¿Por qué sigues clamando a mí? Di a los israelitas que se pongan en marcha. Y tú, alza tu cayado, extiende tu mano sobre el mar y divídelo, para que los israelitas entren en medio del mar a pie enjuto." 

Éxodo 14

     La separación de las aguas puede entenderse mediante dinámica de fluidos. Los vientos mueven el agua de una forma acorde a las leyes de la física, creando un pasaje seguro con agua a ambos lados y permitiendo luego volver al agua de forma abrupta. Los textos religiosos difieren levemente en el relato, pero todos describen a Moisés guiando a los israelitas fuera de Egipto, por delante del Ejército del faraón unos 3.000 años atrás. El mar Rojo se abrió para dejar a Moisés y sus seguidores pasar de forma segura, cerrándose luego sobre los perseguidores y ahogándolos. Drews y su equipo estudiaron cómo los tifones del océano Pacífico pueden crear aumentos de tormentas y otros efectos de vientos fuertes y sostenidos en aguas profundas. Su equipo localizó un lugar al sur del mar Mediterráneo donde pudo realizarse el legendario cruce y modeló diferentes formaciones de tierra que pudieron existir entonces, que habrían generado la historia del mar abriéndose para atravesarlo. Según el modelo, un viento soplando a 101 km/h durante 12 horas podría haber empujado las aguas, que se estima tendrían 2 metros de profundidad. Eso crearía un pasaje seco de unos 3 km de largo por 4,5 km de ancho que habría quedado expuesto durante cuatro horas, tiempo suficiente para que los liderados por Moisés lo atravesaran, pese a que lo hicieron con el viento de frente. 

"Moisés extendió su mano sobre el mar, y Yahveh hizo soplar durante toda la noche un fuerte viento del Este que secó el mar, y se dividieron las aguas. 22.Los israelitas entraron en medio del mar a pie enjuto, mientras que las aguas formaban muralla a derecha e izquierda. 23.Los egipcios se lanzaron en su persecución, entrando tras ellos, en medio del mar, todos los caballos de Faraón, y los carros con sus guerreros." 

Exodo, 14 

Las simulaciones se parecen en mucho a lo relatado en el Éxodo. Así que ahora hay evidencia científica para una historia de 3.000 años. La explicación de Drews encaja de forma notable con el relato del Éxodo, que describe cómo en su huida de los ejércitos del faraón, Moisés y los israelitas llegaron a un cuerpo de agua que ha sido traducido como el Mar Rojo. El estudio de Drews no confirma que el hecho bíblico ocurriera realmente, pero sí muestra que la separación de la aguas pudo suceder con base a las leyes físicas.

Las 10 plagas de Egipto

El volcán que ocasionó las 10 plagas

    Las 10 plagas de Egipto son una serie de calamidades sobrenaturales que, según el Antiguo Testamento y la Torá, Dios infligió a los egipcios para que el soberano dejara partir a los hebreos de Egipto. La narración aparece en el segundo libro del Pentateuco, el Éxodo. Este libro describe cómo Moisés y Aarón aperciben al faraón que, de no liberar a su pueblo, Dios les castigaría de manera sucesiva con diez grandes males que caerían sobre Egipto. Conforme al relato, sólo después de la última plaga el rey de Egipto libraría al pueblo hebreo de la esclavitud. Expertos de todo el mundo ofrecen diversas explicaciones científicas, muchas veces controvertidas, que darían cuenta de las diez plagas bíblicas y del éxodo masivo del pueblo hebreo de Egipto. 

    La primera plaga, donde las aguas del Nilo se convierten en "sangre", se debió a que la erupción del Santorini ocasionó una fuga de dióxido de carbono que al tener  contacto con el hierro disuelto del fondo del Nilo salió a la superficie, y con el oxigeno se transformó en hidróxido de hierro que fue lo que dio la coloración roja al agua del río. El envenenamiento de las aguas provocó que los animales tuvieran problemas mentales, la falta de oxígeno provocó junto al hidróxido de oxigeno que los cocodrilos, caimanes y demás animales acuáticos se peleasen y matasen entre sí, por la provocación delírica del veneno, lo que acentuó el color rojo del agua que se extendió por todo el Nilo. La emanación de hidrógeno de hierro mató también a todos los peces lo que dio origen a la segunda plaga.

"Jehovah dijo también a Moisés: Di a Aarón: “Toma tu vara y extiende tu mano sobre las aguas de Egipto, sobre sus ríos, sobre sus canales, sobre sus estanques y sobre todos sus depósitos de agua; y ellas se convertirán en sangre.” Habrá sangre en toda la tierra de Egipto, hasta en los baldes de madera y en las vasijas de piedra. Alzó la vara y golpeó las aguas del Nilo en presencia del faraón y de sus servidores, y todas las aguas del Nilo se convirtieron en sangre. Los peces que había en el Nilo murieron. Y el Nilo apestaba, de modo que los egipcios no podían beber de él. Hubo sangre en toda la tierra de Egipto."

   La plaga de las ranas es la segunda. A excepción de los peces, las ranas al detectar el hidrógeno de hierro, salieron a la superficie, pero su vuelta al agua fue imposible por la contaminación de esta, de modo que se quedaron en los sembrados comiendo todo a su paso. El problema es que ellas seguían necesitando agua para poder vivir y sin ella murieron dando paso a la tercera y cuarta plaga.

"Jehovah dijo también a Moisés–: Di a Aarón: “Extiende tu mano con tu vara sobre los ríos, sobre los canales y sobre los estanques; y haz subir ranas sobre la tierra de Egipto.” Entonces Aarón extendió su mano sobre las aguas de Egipto, y subieron ranas que cubrieron la tierra de Egipto. Pero los magos hicieron lo mismo con sus encantamientos, e hicieron subir ranas sobre la tierra de Egipto."

   Los piojos y moscas, la tercera y cuarta plaga, estos proliferaron cuando las condiciones ambientales fueron sucias y contaminantes, la falta de higiene por el agua limpia hace posible la aparición de piojos. La muerte  y putrefacción de las ranas fuera del agua llama a las moscas, las cuales, en manada acuden a alimentarse de los cadáveres de estas.

"Aarón extendió su mano con su vara y golpeó el polvo de la tierra, el cual se convirtió en piojos, tanto sobre los hombres como sobre los animales. Jehovah lo hizo así: Vino una densa nube de moscas sobre la casa del faraón, sobre las casas de sus servidores, y sobre toda la tierra de Egipto. La tierra quedó devastada a causa de ellas."

   La quinta plaga, la muerte del ganado. Como consecuencia de lo anterior, los animales domésticos, sin agua limpia que beber y viviendo en condiciones infecciosas, mueren por bacterias e intoxicación venenosa del agua.

"He Aquí la mano de Jehovah traerá una terrible peste sobre tu ganado que está en el campo: caballos, asnos, camellos, vacas y ovejas. Al día siguiente Jehovah hizo esto, y murió todo el ganado de Egipto."

    La sexta plaga, las úlceras. Además de la falta de higiene y el frecuente recorrido de la envenenada, la úlceras salieron por la consecuencia ambiental debido al cataclismo volcánico. Se toma en cuenta que además del movimiento telúrico, se dieron las condiciones para que el humo tóxico del volcán recorriera 700 Km de distancia hasta Egipto, provocando el sarpullido que afectó a los egipcios.

"Jehovah dijo a Moisés y a Aarón: –Tomad puñados de hollín de un horno, y que Moisés lo esparza hacia el cielo, en presencia del Faraón. Este se convertirá en polvo sobre toda la tierra de Egipto, y ocasionará sarpullido que producirá úlceras, tanto en los hombres como en los animales, en toda la tierra de Egipto."

    La séptima plaga, el granizo. Al tiempo que el aire trajo todo ese gas tóxico, trajo también las cenizas humeantes que llegadas a cierto punto en la atmósfera se entremezclan con la humedad y por tanto cayeron juntas, tal y como dice la Biblia. Cayó hielo provocado por la humedad y fuego de las mismas cenizas pesadas del volcán que llegaron caliente y destruyeron gran parte de Egipto.

"He Aquí, mañana a estas horas yo haré caer granizo tan pesado, como nunca lo hubo en Egipto desde el Día en que fue fundado, hasta ahora. Moisés extendió su vara hacia el cielo, y Jehovah envió truenos y granizo. El fuego se descargó sobre la tierra, y Jehovah hizo llover granizo sobre la tierra de Egipto. Hubo, pues, granizo y fuego centelleante mezclado con el granizo, y era tan pesado que nunca lo hubo como aquél en toda la tierra de Egipto."

    La octava plaga, las langostas. Debido a todos los sucesos climáticos recientes implicaban la alteración del ecosistema y las heladas de Egipto atrajeron las langostas, las cuales acudieron en manada y devoraron las pobres cosechas que quedaron en pie tras la contaminación del Nilo. La caída de las cenizas provocó mayores precipitaciones y humedad creando el escenario perfecto para esta plaga. Esta espesa capa de cenizas atrajo la novena plaga.

"Aquí mañana yo traeré la langosta a tu territorio; y cubrirá la superficie de la tierra, de modo que ésta no pueda verse. Devorará el resto de lo que ha escapado, lo que os ha quedado del granizo. Devorará también todos los árboles que crecen en el campo."

   La novena plaga, la oscuridad. Una plaga formada por la acumulación de nubes creadas por la explosión del volcán Thera en Santorini, esa nube se extendió por toda la región del país de Egipto creando una absoluta oscuridad.

"Moisés extendió su mano hacia el cielo, y hubo densas tinieblas por toda la tierra de Egipto, durante tres Días. No se podían ver unos a otros, ni nadie se movió de su lugar durante tres días. Pero todos los hijos de Israel tenían luz en sus moradas."

 
 La décima plaga, la muerte de los primogénitos. La causa fue un hongo, debido a la recogida prematura de grano para que las langostas no acabaran con toda la cosecha, este no pudo secarse por completo. La humedad generó la proliferación de hongos que envenenan el grano. La muerte de los primogénitos fue debido a que por las costumbres egipcias, estos consumían raciones mayores, por lo que el envenenamiento fue mortal. 

"Y todo primogénito en la tierra de Egipto Morirá, desde el primogénito del Faraón que se sienta en su trono, hasta el primogénito de la sierva que Está Detrás del molino, y todo primerizo del ganado. Habrá un gran clamor en toda la tierra de Egipto, como nunca lo hubo ni lo Habrá."

    Las 10 plagas que asolaron Egipto fueron desencadenadas por la catástrofe natural del volcán de Santorini, desde la transformación del río, a la muerte de los primogénitos, y hasta ahora no existía una hipótesis que concordara con las diez plagas, sin embargo, claro, todas estaban encadenadas unas con otras.

El Éxodo

El secreto del éxodo

     El Libro del éxodo relata cómo Moisés guía a los israelitas en su salida de Egipto y a través de las tierras salvajes de la Península del Sinaí donde se encuentra el Monte Sinaí, donde Dios se presenta y establece una alianza, ellos deben guardar su torah, y a cambio él será su Dios y les dará la tierra de Canaán. 

   En Números se cuenta cómo los israelitas, guiados ahora por su Dios, viajan a través del Sinaí hacia Canaán, pero cuando los espías les informan que las tierras están infestadas con gigantes ellos se niegan a continuar. Dios entonces los condena a permanecer en el desierto hasta que la generación que dejó Egipto haya fallecido. Luego de treinta y ocho años en el oasis de Kadesh Barnea la nueva generación viaja hacia las fronteras de Canaán. El Deuteronomio cuenta cómo ante la vista de la Tierra Prometida, Moisés rememora sus viajes y les da nuevas leyes. Su fallecimiento concluye los 40 años del éxodo de Egipto. Conviene tener presente ciertas advertencias dejadas miles de años antes que Moisésy su Torah, me refiero a las tablillas de greda precocidas de los sumerios, las que ha manera de hojas de libros nos han mostrado un conocimiento y una enseñanza sobre el Génesis por los Nefelim y sobre el Diluvio. El estudio revela que el faraón al que hizo frente Moisés no fue Ramsés, sino otro de la dinastía XVIII llamado Ahmosis I, que en la historia de Egipto curiosamente es recordado por haber expulsado a una nación extranjera de origen semita. Basándome en el hecho de que Ahmosis I reinó por el 1500 a.C concluye que el éxodo aconteció sobre la misma época y a su vez la relaciona estrechamente a una erupción volcánica cerca de Grecia, a 700 Km de Egipto y la señala como la causante de las 10 plagas que castigaron a Egipto.

Después Moisés y Aarón entraron a la presencia de Faraón y le dijeron: Jehová el Dios de Israel dice así: Deja ir a mi pueblo a celebrarme fiesta en el desierto. Y Faraón respondió: ¿Quién es Jehová, para que yo oiga su voz y deje ir a Israel? Yo no conozco a Jehová, ni tampoco dejaré ir a Israel. Y ellos dijeron: El Dios de los hebreos nos ha encontrado; iremos, pues, ahora, camino de tres días por el desierto, y ofreceremos sacrificios a Jehová nuestro Dios, para que no venga sobre nosotros con peste o con espada. Entonces el rey de Egipto les dijo: Moisés y Aarón, ¿por qué hacéis cesar al pueblo de su trabajo? Volved a vuestras tareas.

Éxodo 5

    La devastadora erupción minoica ocurrida en la isla Santorini fue entre el 1530 y el 1500 a.C. Fue uno de los fenómenos naturales más significativos ocurridos en el mar Egeo durante la Edad de Bronce. La erupción volcánica causó un cambio climático en la zona del Mediterráneo y posteriormente en todo el planeta. Con una densidad de roca equivalente a 60 Km3 fue una de las mayores erupciones volcánicas sobre la Tierra en los ultimos miles de años. La evidencia geológica muestra que 100 mil años antes de la erupción minoica, el volcán de Thera entró en erupción numerosas veces. Investigadores revelan que el evento de Santorini fue mucho mayor que la estimación oriental de 39 Km3 y el volumen de eyección era aproximadamente de 100 Km3. no existen registros egipcios  supervivientes de la erupción y su ausencia a veces se atribuye al trastorno general del antiguo Egipto en el segundo periodo intermedio. Fuertes tormentas que devastaron gran parte de Egipto fueron descritas en la Estela de Tempestad de Ahmosis I. La estela son piezas de esta losa de piedra, fueron descubiertos en Karnak en 1947. Esta estela menciona una tormenta, también menciona que un dios desconocido provoca unas plagas similares a las de la Biblia. Se han atribuido cambios climáticos producidos por la erupción. El daño de esta tormenta fue causado por un terremoto tras la erupción del Thera.

La evidencia de Moisés

Moisés

     Moisés es una figura importante para el judaísmo, el cristianismo, el islam y el bahaísmo, donde se lo venera como profeta, legislador y líder espiritual. 

     Es un hebreo que creció como un príncipe egipcio. Las referencias fundamentales acerca de Moisés se hallan en las Sagradas Escrituras del monoteísmo. Para el judaísmo, Moisés es el hombre encomendado por Dios para liberar al pueblo hebreo de la esclavitud en Egipto y conducir el Éxodo hacia la Tierra prometida, siendo por ello el primer profeta y legislador de Israel. Según la tradición bíblica, Moisés era descendiente de Leví, transmitió la Ley al pueblo hebreo y sentó las bases para el sacerdocio y el culto israelita. La tradición judeocristiana atribuye a Moisés la autoría de los cinco primeros libros bíblicos. En cuanto a evidencia material extra-bíblica acerca de Moisés, los arqueólogos carecen de ella. Fuera del marco de la creencia, la falta de objetos que permitirían corroborar o incluso evaluar la validez de los textos bíblicos, genera hipótesis y conjeturas diversas. La historia de la vida de Moisés es narrada en la Biblia, específicamente en la Torá. El texto bíblico narra cómo Moisés lideró la salida de los hebreos de Egipto y recibió los Diez Mandamientos de manos de Yahveh en el Monte Sinaí. La tradición sostiene que Moisés vivió 120 años. Una parte de la historiografía​ sugiere que Moisés nunca existió como figura histórica, y que el Éxodo es un mito. Si el Éxodo tuvo lugar durante el fin de la era de los hicsos en Egipto, tal y como afirman algunos expertos, entonces sus documentos sobre Moisés probablemente habrían sido destruidos deliberadamente cuando los egipcios los expulsaron. Si bien esta teoría plantea el problema de que los hicsos conocían la escritura y que el alfabeto hebreo fue inventado siglos más tarde. Las primeras inscripciones en protohebreo datan del siglo X a.C.

     Las referencias adicionales sobre Moisés datan de muchos siglos después de la época en la que supuestamente vivió. Se desconoce si se basan únicamente en la tradición judía o si también han tomado aspectos de otras fuentes. En el siglo III a.C., Manetón, un cronista y sacerdote heleno-egipcio, afirmó que Moisés no era judío, sino un sacerdote egipcio resentido, y que el Éxodo fue en realidad la expulsión de una colonia de leprosos. Incluso si Moisés se acepta como figura histórica, hay varios aspectos del relato bíblico que pueden ser reinterpretados. La hipótesis de Manetón de que Moisés era en realidad egipcio es absolutamente plausible. Se ha sugerido que pudo haber sido un noble o príncipe egipcio influido por la religión de Atón, o simplemente un simpatizante de la cultura hebrea. Los hebreos pudieron haber creado la historia a partir de los relatos de Sargón de Acad para legitimar su creencia. Asimismo, la historia del nacimiento de Moisés presenta puntos en común con la leyenda asiria de Sargon de Acadia, lo que puede sugerir un carácter mítico. Durante el siglo XIII a.C., pues el faraón durante la mayoría de ese tiempo fue Ramsés II, el cual se considera habitualmente que fue el faraón con el cual se tuvo que enfrentar Moisés de quien se dice haber obligado a los hebreos a construir las ciudades de Pithom y Ramesés. Estas ciudades se conocen por haber sido construidas bajo Seti I y Ramsés II, haciendo a su sucesor Merenptah el posible faraón del éxodo. 

Sodoma y Gomorra

La explicación de su destrucción

    La trayectoria de un meteorito y su posterior explosión en el año 3123 a.C. podrían explicar la leyenda bíblica de la destrucción de las ciudades de Sodoma y Gomorra, en medio de una lluvia de fuego y azufre, según un científico de la Universidad inglesa de Bristol. 

    Según la Biblia, ambas ciudades, símbolos del pecado y la perversión, fueron destruidas según el Génesis por Yahvé con una tempestad de fuego y azufre. El descubrimiento se ha producido después de que se haya descifrado una tabla de arcilla del Museo Británico que tiene inscripciones cuneiformes y que data del año 700 a.C. La Biblia, en el Antiguo Testamento, dice que "El Señor derramó una lluvia sobre Sodoma y Gomorra de piedras de fuego y cenizas", que es la descripción más parecida a una tormenta de meteoritos. La tabla cuneiforme, crucial para estos descubrimientos y conocida como planisferio, fue encontrada en Irak a mediados del siglo XIX y se convirtió en un objeto de estudio por muchos investigadores. La interpretación de esta tablilla ha dado lugar a una nueva teoría de la desaparición de Sodoma y Gomorra que, sin embargo, se parece a la de un astro-físico británico que señaló en 1997 que habían sido los restos de un cometa gigante los culpables de esa destrucción. Se ha logrado descifrar el texto escrito en una tablilla de arcilla que contienen el relato de un asteroide contra la Tierra hace 5.000 años, y que es la historia de la destrucción de Sodoma y Gomorra. La tablilla es la notación de un astrónomo de la edad del Bronce, un asteroide impactó contra los Alpes austriacos el 29 de Junio del 3.123 a.c. El asteroide habría emitido una columna de llamas de 400 ºC que se volcó sobre el mar Mediterráneo y tocó tierra en algún lugar en el Levante Mediterráneo, el Sinaí o el norte de Egipto. La biblia es muy específica sobre el sitio de Sodoma y Gomorra, además de otros pueblos que estaban en el valle del Sidim que estaba situado en el extremo sur del mar de Sal, lo que es ahora el mar Muerto. En 2008 apareció el desciframiento de la tablilla cuneiforme asiria, la que detallaba el impacto del meteorito, lo que podría haber causado el efecto de la lluvia de fuego, como narra la biblia.

“Entonces Jehová le dijo: Por cuanto el clamor contra Sodoma y Gomorra se aumenta más y más, y el pecado de ellos se ha agravado en extremo, descenderé ahora, y veré si han consumado su obra según el clamor que ha venido hasta mí; y si no, lo sabré. Y se apartaron de allí los varones, y fueron hacia Sodoma; pero Abraham estaba aún delante de Jehová.”

Génesis 18

Dilgan -> significa la primera estación.

Apin -> significa el curso correcto.

   La identificación de Apin es con el planeta Marte, el significado del esbozo aclara la ruta entre el planeta de Reino y los cielos de la Tierra. Pasa entre Marte y Júpiter. Expongamos el desciframiento de un trozo de la tablilla de arcilla.

   La línea inclinada a 45º parece indicar la línea de descenso desde un punto alto a través de nubes de vapor y una zona interior a las que no hay vapor hacia el punto del horizonte, donde los cielos y la tierra se encuentran. La información de este fragmento pertenece claramente a un viaje espacial del mismo Enlil. Este es el primer segmento que nos da un esbozo geométrico preciso, la línea representa una ruta, la cual el punto de salida es el triangulo de la izquierda, la parte más alejada del sistema Solar. Estos signos son de la escritura pictográfica de Oriente próximo. 

    Siguiente fragmento.

 Este fragmento tiene lo que parece ser indicaciones sobre cómo establecer el destino de uno en función de cierto grupo de estrellas. La línea de descenso se identifica, concretamente, con la línea de horizonte. La línea con la flecha puntiaguda que señala hacia el lugar de aterrizaje en la Tierra, en su otro extremo posee otra flecha puntiaguda que señala la dirección opuesta y con la leyenda “Retorno”.

“El sol salía sobre la tierra, cuando Lot llegó a Zoar. Entonces Jehová hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová desde los cielos; y destruyó las ciudades, y toda aquella llanura, con todos los moradores de aquellas ciudades, y el fruto de la tierra. Entonces la mujer de Lot miró atrás, a espaldas de él, y se volvió estatua de sal.”

Génesis 19

     La K8538 planisferio es un mapa de estrellas con constelaciones y con los nombres escritos. Figuras de las constelaciones son identificables, la razón de un división de la bóveda celeste en ocho partes no está claro, sin embargo el número 8 fue de gran importancia para los babilónicos, simplemente volver al símbolo AN que significa "cielo", que en los primeros tiempos poseía ocho partes. El relato bíblico en Génesis 18:9 describe un acto premeditado, controlable por un Dios que no diferencia entre el pueblo y la vegetación de la llanura. Este fue un evento real como lo muestra la descripción de un denso humo levantándose de la tierra a la mañana siguiente. Siguiendo la historia vemos que hace referencia a la mujer de Lot, que se dio la vuelta y se convirtió en estatua de sal, sin embargo, no suena tan ridículo cuando el término "Sal" es un error de traducción. Si fuéramos capaces de leer una versión original sumeria del evento, nos encontraríamos con la palabra Nimur, que significa "vapor". El significado completo del incidente de Sodoma y Gomorra fue revelado en un estudio detallado, un texto largo conocido como La epopeya de Erra, describe lo que ocurrió cuando Erra salió del consejo de los dioses con una desafiante promesa. La biblia claramente identifica el valle de Sidim con el mar salado, lo  que sugiere que hubo alguna vez un valle donde ahora se encuentran las aguas. No es coincidencia que el nombre Gomorra significa "inmersión" en hebreo, ni que la biblia se refiera al mar salado como el mar Arabá, que en hebreo significa "quemado o seco", y por lo tanto conmemora el ataque divino. Más específicamente se localizan las ciudades en la parte sur del mar Muerto, que hasta hoy es llamado mar de Lot en honor a quien se permitió escapar.

Abraham, el patriarca sumerio

El patriarca bíblico

    Abraham, originalmente Abram, es el primero de los tres Patriarcas del Judaísmo. Su historia es contada en todos los textos sagrados de las religiones abrahámicas y juega un papel importante como ejemplo de fe en el Judaísmo, Cristianismo e Islam. 

    La narrativa bíblica gira en torno a los temas de la posteridad y la tierra. Abraham es llamado por Dios a dejar la casa de su padre, Terah, y establecerse en la tierra dada originalmente en Canaán. La historia de Abraham no puede ser relacionada con exactitud a ningún tiempo específico, aunque es ampliamente reconocido que la Era Patriarcal, junto al Éxodo y el periodo de jueces, es una construcción literaria tardía que no se relaciona con ningún periodo en la historia actual.​ Una hipótesis común entre los eruditos es que fue compuesta en el periodo Persa temprano como resultado de las tensiones entre terratenientes Judíos que habían permanecido en Yehud durante el cautiverio de Babilonia y trazaron su derecho de tierra a través de Abraham, y los exiliados que regresaron que basaron sus demandas en Moisés y la tradición del Éxodo. La Biblia nos dice que Abraham, el patriarca, el hombre que forjó el destino de las tres principales religiones monoteístas de la actualidad, creció y se educó en Ur, nada menos que la capital de Sumer en su momento de mayor apogeo, el renacimiento sumerio de la tercer dinastía de Ur. Caldea es el nombre con que se conoció en la Antigüedad la región situada en la media Mesopotamia, al establecerse en ella los caldeos, una tribu semítica que por su lengua se asume que están relacionados con los arameos.Posteriormente esta denominación se extendió a toda la región de Babilonia, pero solo debe llamarse Caldea a la zona extrema sudoriental de la parte meridional de la cuenca del Éufrates y el Tigris. Como debemos entender esta vinculación que delinea la Torá entre este pro-hombre y la civilización sumeria, siendo Abraham el primer patriarca de las principales religiones monoteístas de la actualidad.

"Era Téraj de setenta años cuando engendró a Abram, a Najor y a Harán. Estos, son los descendientes de Téraj: Téraj engendró a Abram, a Najor y a Harán. Harán engendró a Lot. Harán murió en vida de su padre Téraj, en su país natal, Ur de los caldeos. Abram y Najor se casaron. La mujer de Abram se llamaba Saray, y la mujer de Najor, Milká, hija de Harán, el padre de Milká y de Jiská." 

Génesis, 11

  El renacimiento sumerio es un período que comprende los años entre la caída del Imperio acadio y el período de las dinastías amorritas de Isín y Larsa, entre los siglos XXII a.C y XXI a.C. Dentro de esta etapa destacan los años de la llamada Tercera Dinastía de Ur, por darse en estos una nueva hegemonía que abarcaría toda Mesopotamia, con la ciudad de Ur a la cabeza. El cautiverio del pueblo hebreo en Egipto fue de 400 años, lo que sitúa el acontecimiento entorno al 1833 a.C. (1.433 + 400). Jacob, por tanto, nació en 1963 a.C. Ahora bien, Isaac tenía sesenta años de edad cuando nació Jacob e Isaac le nació a su padre Abraham cuando éste tenía 100 años. Así pues, Abraham tenía 160 años cuando nació su nieto Jacob. Esto sitúa el nacimiento de Abraham en el 2123 a.C. El siglo de Abraham fue, por tanto, el siglo que presenció el auge y la caída de la Tercera Dinastía de Ur. La cronología bíblica sitúa a Abraham justo en medio de los trascendentales acontecimientos de aquellos tiempos. En la Biblia no se da ninguna explicación a la partida de Ur, ni tampoco se dice el momento, pero podemos suponer las respuestas si relacionamos su partida con los acontecimientos de Mesopotamia en general y de Ur en particular. Abraham nació en 2123 a.C, tendría diez años cuando Ur-Nammu ascendió al trono de Ur y cuando a Nannar se le confió la administración de Nippur. Y tendría 27 años cuando Ur-Nammu murió en el campo de batalla. Debido a que la familia de Abraham era la continuadora directa del linaje de Sem, se ha considerado a Abraham como semita, aquél cuyo origen, herencia cultural y lengua son semitas, a diferencia de los súmenos no semitas y de los posteriores indoeuropeos. Pero, en un sentido bíblico original, todos los pueblos de Mesopotamia eran descendientes de Sem. 

"Yahveh dijo a Abram: "Vete de tu tierra, y de tu patria, y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré. De ti haré una nación grande y te bendeciré. Engrandeceré tu nombre; y sé tú una bendición. Bendeciré a quienes te bendigan y maldeciré a quienes te maldigan. Por ti se bendecirán todos los linajes de la tierra." Marchó, pues, Abram, como se lo había dicho Yahveh, y con él marchó Lot. Tenía Abram 75 años cuando salió de Jarán. Tomó Abram a Saray, su mujer, y a Lot, hijo de su hermano, con toda la hacienda que habían logrado, y el personal que habían adquirido en Jarán, y salieron para dirigirse a Canaán. Llegaron a Canaán, y Abram atravesó el país hasta el lugar sagrado de Siquem, hasta la encina de Moré. Por entonces estaban los cananeos en el país." 

Génesis, 12

  El Antiguo Testamento nos proporciona, de hecho, el modo y el momento en que Abraham se transformó, de noble sumerio, en un potentado semita occidental, tras la alianza establecida con su Dios. En un ritual de circuncisión, su nombre sumerio se cambió por el acadio/semita Abraham y el de su esposa Sarai se adaptó al semita Sarah. Fue entonces, a los 99 años de edad, cuando Abraham se convirtió en Semita. Nippur no fue nunca una capital real; más bien, fue una ciudad consagrada, el centro religioso de Sumer, que es como los expertos la calificarían. También fue donde se confiaron los conocimientos astronómicos a los sumos sacerdotes, y de ahí el lugar donde tuvo su origen el calendario -la relación entre el Sol, la Tierra y la Luna en sus órbitas. Los expertos reconocen que los calendarios de la actualidad se derivan del calendario original nippuriano. Todas las evidencias demuestran que el calendario nippuriano tuvo sus inicios hacia el 4000 a.C, en la era de Tauro. Y aquí nos encontramos con otra confirmación del cordón umbilical que conectaba a los hebreos con Nippur: el calendario judío sigue contando los años a partir de un enigmático comienzo en el 3760 a.C. Con la sincronización de fechas y acontecimientos bíblicos y sumerios que proponemos, se obtiene la siguiente secuencia y apoya cada factor de tiempo relatado en la Biblia:

2123 a.C.: Abraham nace en Nippur, hijo de Téraj.

2113 a.C.: Ur-Nammu entronizado en Ur, se le da la custodia de Nippur. Téraj y su familia se trasladan a Ur.

2095 a.C.: Shulgi asciende al trono tras la muerte de Ur-Nammu. Téraj y su familia se van de Ur a Jarán.

2055 a.C.: Shulgi recibe los oráculos de Nannar, envía tropas elamitas a Canaán.

2048 a.C.: Muerte de Shulgi. A Abraham, con 75 años de edad, se le ordena partir hacia Canaán.

2047 a.C.: Amar-Sin («Amarpal») asciende al trono de Ur. Abraham sale del Negev hacia Egipto.

2042 a.C.: «Los reyes cananeos derivan su fidelidad a «otros dioses». Abraham vuelve de Egipto con un cuerpo de élite.

2041 a.C.: Amar-Sin lanza la Guerra de los Reyes.

El verdadero arca de Noé

El arca de Noé al descubierto

      Una vez consumada la catástrofe bíblica ordenada por Dios, el Arca de Noé habría encallado en la cima del monte Ararat, en la frontera de Turquía con Armenia, y desde ese lugar el patriarca bíblico inició la refundación y repoblación de la tierra. 

   Andréi Poliakov, orientalista y explorador ruso que subió en el año 2003 al Monte Ararat, asegura que: “Cuando estuvimos en Najicheván, región azerbaiyana que significa ‘país de Noé’, un experto local nos enseñó la tumba de Noé, quien habría estado sepultado allí hasta 1983. Además, supuestamente el único trozo fosilizado del arca se conserva en la Catedral de Echmiadzin, reliquia que es objeto de peregrinación desde tiempo inmemorial y que llegó al templo en la Edad Media de manos del monje bizantino Iakob”. En junio de 1949 una misión de la fuerza aérea americana fotografió lo que parecía ser una enorme construcción de madera metida entre el hielo. Y en 1955 el alpinista francés Fernand Navarra aseguró haber observado una estructura de madera a más de 4 mil metros de altura y que identificó positivamente como el Arca de Noé. Adicionalmente, logró rescatar un travesaño de madera negra que encontró entre el hielo. Una de las pruebas más concretas de la existencia del Arca se produjo en 1962, luego que un avión espía norteamericano U2 fotografiara un enorme objeto metido entre el hielo del monte Ararat, una formación geológica inusual situada sobre los 4.600 metros que semeja haber sido depositaria del arca, ya que presenta la forma de un navío en forma de hoja, muy similar a la caricatura popular del arca con forma de barco, y cuyas medidas son bastante parecidas a las descritas en la Biblia. Esta fotografía ha sido estudiada durante más de 40 años por expertos de la NASA y todavía no se llega a ninguna conclusión. 

   Un estadounidense llamado Dr. Brandenburger de la Universidad Estatal de Ohio, recibió las fotografías para estudiarlas, ya que el Dr. Brandenburger era reconocido por su talento en Fotogrametría, ya que era un experto para las fuerzas armas de los EE.UU. El Dr. Brandenburger, se dedico a estudiar las imágenes y dijo: “No cabe duda que se trata de un barco sobre la montaña”, esta frase fue la que despertó el misterio en varios científicos y fue entonces cuando iniciaron las investigaciones para saber que tipo de barco, había posado sobre la montaña Ararat. En 1993, Porcher Taylor, profesor y analista estadounidense, descubrió que junto con las fotos conocidas de 1949 y 1962 de la anomalía del Ararat también existían otras fotografías sacadas por un avión espía y fotos de alta resolución sacadas por la CIA en 1973 usando el satélite militar KH-9 y hasta fotos más sofisticadas realizadas por el satélite KH-11. La anomalía del Ararat se encuentra a cuatro mil 663 metros de altura, está en la zona noreste del Monte Ararat y está cubierta por hielo glacial. El tamaño de la formación, de acuerdo a las imágenes del satélite, tiene unos 309 metros, que equivaldrían a los 300 por 50 metros que medía el Arca de Noé. Aunque parecía que el descubrimiento marchaba bastante bien, resulto que el arqueólogo encontró en los alrededores del Arca de Noé, pelo de color rojo y excremento de animales, esto demostró que no se trataba de un barco corriente. Le hicieron varias pruebas a los restos de madera que se encontraban allí, y se descubrió que el arca fue cubierta por resina, con el cual Noé logró cubrir los agujeros que podrían causar que el agua penetrara la madera del arca. Otra de las pruebas encontradas, fue que alrededor del arca, hay una cantidad de anclas que pertenecen al arca, ya que la teoría supone que Noé lanzo varias anclas de piedra en las aguas, para que el arca se estabilizara y pudiera quedar estática, mientras las aguas bajaban. Esta nueva expedición asegura que las pruebas del carbono 14 indican que los restos tienen una antigüedad de 4.800 años, lo que ha despertado escepticismo entre la comunidad científica esta es la fecha aproximada en la que, según la Biblia habría tenido lugar el Diluvio Universal. Muchos aseguran que al mismo gobierno islámico turco no le interesa en lo más mínimo ayudar a develar el misterio, pues ello equivaldría a transformar al monte en un lugar de peregrinación de cristianos. 

El diluvio universal

El diluvio real de Mesopotamia

   Diluvio universal es el nombre de un supuesto acontecimiento mundial, relatado en textos de diversas culturas, ampliamente aceptado por varias antiguas culturas aunque en un contexto mítico que también se narra en el Génesis, primer libro de la Biblia, en la historia de Noé que es el castigo enviado por el Dios cristiano. 

    Y apareció por primera vez en un texto en la Epopeya de Gilgamesh. Igualmente se utiliza la expresión diluvio universal para referirse a la creencia de un gran diluvio que afectó al planeta en la antigüedad. El Diluvio universal es el nombre de un mito sumerio y, posteriormente, con que se conoce un acontecimiento narrado en el Génesis. Si textos como los de la Biblia son copias de antiguos textos sumerios, podemos decir que fueron heredados del periodo Babilónico, por lo tanto son creencias paganas apoyadas en el politeísmo. El diluvio universal, debe entenderse no en toda la tierra, sino de una vasta zona de la región de Mesopotamia. El antecedente más claro de Noé es un antiguo mito sumerio como epopeya de Gilgamesh, hallado en las minas de la biblioteca de Asurbinapal en Nínive en 1872, y cuyo protagonista es Utunapishtin, que sobrevivió con toda su familia a bordo de un arca tras siete días de lluvia. Puesto que Abraham, el patriarca hebreo, era natural de Ur, una de las más importantes ciudades de Babilonia, es fácil suponer que llevara consigo un relato cuando emigraron desde Mesopotamia, incorporándolo a su propia tradición. La más antigua versión de una alegoría sobre un diluvio universal se encuentra escrita en la historia de Uta-na-pistim dentro del Poema de Gilgamesh escrito en el siglo XIV a.C. 

“Así pues, dijo Dios: "Voy a exterminar de sobre la faz del suelo al hombre que he creado porque me pesa haberos hecho." La Tierra estaba corrompida en la presencia de Dios, la Tierra se había llenado de violencias. Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida; porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra. Dijo, pues, Dios a Noé: He decidido el fin de todo ser, porque la tierra está llena de violencia a causa de ellos; y he aquí que yo los destruiré con la tierra.”

Génesis 6

    

    Básicamente el texto mesopotámico relata lo siguiente: "Enlil decide destruir a la humanidad porque le resultan molestos y ruidosos. Ea advierte a Uta-na-pistim para que construya un barco. El barco se deberá llenar de animales y semillas. Llega el día del diluvio y toda la humanidad perece, excepto Uta-na-pistim y sus acompañantes. Uta-na-pistim se da cuenta de que las aguas bajan y suelta un cuervo el cual revoloteaba sobre las aguas yendo y viniendo hasta que se evaporaron las aguas de la tierra. Uta-na-pistim hace una ofrenda a los dioses y éstos quedan satisfechos por el sacrificio." Un relato muy similar es narrado en tablillas sumerias muy antiguas de la ciudad de Ur, en las cuales el protagonista a quien Enki/Ea previene del diluvio es Ziusudra. Lo mismo podemos ver en un relato de origen acadio, titulado Atrahasis, poema épico que relata desde la creación hasta el diluvio universal. Las excavaciones efectuadas en Ur dieron con una copa de arcilla de 2,5 metros de espesor que con seguridad sólo pudo ser resultado de una inundación de gran magnitud, fue datada alrededor del 3.500 a.c. Los sedimentos descubiertos podrían corresponder a crecidas excepcionales de los ríos Tigris y Eufrates. Al este del Bósforo, en el sur del mar Negro, se encuentra una zona poco profunda, cerca de la ciudad portuaria de Sinop. Según la teoría, antes de la inundación, en esta región había tierra firme a orillas de  un lago de agua dulce. El mar Negro se formó tras el deshielo de la última glaciación que llevó consigo el hundimiento de grandes cuencas terrestres. Anteriormente el mar Negro fue un lago cerrado de agua dulce, cuya superficie era de dos terceras partes de su tamaño actual. Existen pruebas de que el mar se inundó de forma repentina de agua procedente el mar Mediterráneo.

"Por mi parte, voy a traer un diluvio, las aguas sobre la tierra, para exterminar todo viviente, todo cuanto existe perecerá. Pero contigo estableceré una alianza, entrarás en el arca junto a tus hijos, tu mujer y las mujeres de tus hijos. Porque dentro de siete días haré llover sobre la tierra durante cuarenta días y cuarenta noches... Al cabo de cuarenta días, abrió Noé la ventana que había hecho en el arca y soltó al cuervo."

Génesis 6-7

 Se hallaron restos de moluscos de hace 7.500 años, cuando el mar Negro era un lago dulce. Las tablillas babilónicas que contienen la historia completa de la inundación se han fechado alrededor del año 650 a.c. Sin embargo, partes de la historia se han encontrado en tablillas datadas a partir de aproximadamente 2000 a.c. Un estudio de la lengua utilizada en las tablas indica que la historia se originó mucho antes de 2000 a.C. Variaciones de la historia original se han encontrado traducidas a otras lenguas antiguas. La propuesta por los geólogos William Ryan y Walter Pitman, de la Universidad de Columbia, sobre la inundación del mar Negro, que durante la última era glacial pudo haber sido un lago de agua dulce cuyo nivel descendió considerablemente. Al terminar la era glacial, con el aumento del nivel de los océanos, la estrecha franja de tierra que lo separaba del mar Mediterráneo se habría erosionado causando una inundación catastrófica en toda la cuenca del mar Negro, que habría aumentado su nivel e inundado grandes extensiones de superficie en tal vez unas pocas semanas. Existen pruebas convincentes de que esta inundación del mar Negro ocurrió. El Relato de Gilgamesh es compatible con esta interpretación. Los habitantes de la región del Mar Negro habrían visto, por tanto, llegar la inundación procedente del sur sumergiendo montes y atrapando a la gente. Los supervivientes de dicha inundación podrían haberse desperdigado a su alrededor dando lugar a la zona de influencia del idioma indoeuropeo, junto con sus mitos. De hecho, en el Poema de Gilgamesh se relata que el único superviviente, Utnapishtim, residirá lejos, en la boca de los ríos,​ es decir, probablemente en la baja Mesopotamia, en la desembocadura de los ríos Éufrates y Tigris. 

El verdadero Noé

¿Quién fue realmente Noé?

    Noé fue, de acuerdo con el Tanaj y la Biblia, junto con su esposa, sus hijos Sem, Cam y Jafet, y sus nueras, uno de los ocho supervivientes del gran diluvio desatado por Dios para destruir a los descendientes violentos de Adán y Eva. 

  Yahvé le dio instrucciones para que construyera un arca grande hecha de madera de gofer, que sirvió para albergarlo a él y a su familia, así como a todas las especies de animales, durante el diluvio. También es considerado por las religiones abrahámicas como el padre de la humanidad a través de los descendientes de sus tres hijos. Según las escrituras, fue el décimo y último de los superlongevos patriarcas antediluvianos. Aunque este es el relato más conocido en Occidente, existen otras antiguas narraciones aproximadamente mil años anteriores a la bíblica con historias de un largo diluvio y un arca con animales. En la mitología mesopotámica, Gilgamesh, antiguo rey sumerio, se encuentra con Utnapishtim, una persona que sobrevive al diluvio gracias a un arca donde llevaba todas las especies vivientes de animales, enviando algunos para adivinar si había tierra firme si alguno no regresara. Noé sería una especie de Utnapishtim. Además, relatos similares de un gran diluvio en las creencias de los antiguos sumerios, chinos y babilonios. Como sucede con el relato de Gilgamesh, es posible que ambas historias se basen en un hecho real. Algunos autores suponen que los judíos conocían y se inspiraron en el mito de Utnapishtim o de Ziusudra cuando escribieron la Biblia.

     El mito del diluvio de Gilgamesh es una historia del diluvio en el Poema de Gilgamesh. Muchos académicos creen que el mito del diluvio fue añadido a la Tablilla XI del Poema de Gilgamesh por un editor que utilizó la historia del Poema de Atrahasis. Una pequeña referencia al mito del diluvio también está presente en poemas de Gilgamesh sumerios más antiguos, de donde las versiones posteriores babilónicas consiguieron buena parte de su inspiración y temática. La épica de Atrahasis nos da información adicional del diluvio y su héroe que se omite en la tablilla XI de Gilgamesh y otras versiones del mito del diluvio en el Próximo Oriente antiguo. En el contexto de la historia completa, es difícil ver cómo una riada local puede cumplir estos propósitos. El uso de una metáfora comparable en la épica de Gilgamesh es simplemente una imagen que evoca a la muerte más que una descripción literal de la inundación. Gilgamesh, también conocido como Istubar, es un personaje legendario de la mitología sumeria. Según el documento llamado lista Real Sumeria, fue el quinto rey de Uruk hacia el año 2650 a. C. Básicamente el texto mesopotámico relata lo siguiente: "Enlil decide destruir a la humanidad porque le resultan molestos y ruidosos. Ea advierte a Uta-na-pistim para que construya un barco. El barco se deberá llenar de animales y semillas. Llega el día del diluvio y toda la humanidad, excepto Uta-na-pistim y sus acompañantes perecen. Uta-na-pistim se da cuenta de que las aguas bajan y suelta un ave". Este poema Mesopotámico es más antiguo que el Génesis. Esto, obviamente deja muy mal parada a la Biblia y a su escritor.

    Pero no solo eso, hay muchos más relatos que son muy similares a lo que nos cuenta el Génesis sobre Noé y el diluvio y que además son muchos más antiguos a este relato bíblico, lo que deja bien claro, que el autor del diluvio no hizo más que una copia de la tablilla sumeria, suprimiendo a los dioses que él mismo consideraba paganos y sustituyéndolos por Dios y cambiando el nombre de Gilgamesh por Noé. 

   En Egipto, en el Libro de los Muertos el dios Atón menciona la desaparición de la tierra por “el océano del cielo” en los inicios de los tiempos. Se ha querido ver en esta metáfora una alusión a un gran diluvio. En relatos Griegos podemos ver que según cuenta la mitología helénica, hubo un gran diluvio provocado por la ira de Zeus. Esta historia es relatada en la tradición de Licaón y su prole que, según la leyenda, fue el primero en habitar Arcadia. Siguiendo lo que cuenta el relato, Los hijos de Licaón tenían una naturaleza tan malvada que provocó la cólera de Zeus y la decisión de generar un gran diluvio que destruyese a todos los mortales. Prometeo, conociendo los planes de Zeus, avisó a su hijo Deucalión para que él y su esposa, Pirra, construyeran una gran embarcación para salvarse de la cólera de Zeus. Tras nueve días de lluvias, cesó el diluvio y unos días después la embarcación encalló en el Parnaso.En este relato se basaba la mitología griega para explicar la aparición de la humanidad tras la purificación. 

   En la India encontramos más de lo mismo. En las Escrituras védicas de la India encontramos a un rey llamado Svayambhuva Manu, el primer hombre según la mitología hindú, fue advertido por un pez de la futura llegada de un diluvio. Gracias a este aviso, Manú pudo construir una embarcación que le salvó la vida. La mitología hindú todavía prevé futuros diluvios purificadores de la humanidad. Si nos vamos a las Américas hayamos los siguiente, la tradición maya habla de dos cataclismos: un gran diluvio de agua llamado Haiyococab que purificó en el pasado a la humanidad y un diluvio de llamas de fuego que volverá a hacer lo mismo en el futuro. Y además en el manuscrito azteca denominado como Códice Borgia (Códice Vaticano), se recoge la historia del mundo dividido en edades, de las cuales la última terminó con un gran diluvio a manos de la diosa Chalchitlicue. Tras esto queda constancia de quién era verdaderamente Noé, un personaje inventado como los demás para su interpretación bíblica. Nunca se conocerá realmente quién fue el personaje real del supuesto diluvio, aun así, el texto del Génesis carece de validez ninguna ante los demás.

Libro de Enoc, la carta de Enoc

Las 10 semanas de Enoc

   La carta de Enoc divide la historia en diez semanas, interpretando el pasado y proyectándose escatológicamente al futuro, esta parte del libro comprende del capítulos 91 al 105. 

    Escrito después del año 135 a. C., probablemente entre el 110 y el 60 a. C. Según la Biblia, una semana es el tiempo que tardó Dios en crear la Tierra, pero como el séptimo día Dios descansó, se puede decir que le costó 6 días de trabajo, según la Biblia. Por otro lado que cada día de la semana simboliza un siglo, el resultado es que la profecía narra la historia de los 6.000 años posteriores a Enoc, al final de los cuales tendrá lugar el Juicio Final y el fin del mundo. Una tradición muy antigua común a judíos, cristianos, griegos y latinos de la Antigüedad, han pensado que la duración del mundo se había de extender a seis milenios. La cronología bíblica es la denominación de las diversas y complejas propuestas cronológicas basadas en la Biblia para establecer la fecha de la creación del mundo, y con ella la de su duración, así como la localización temporal de los eventos de la propia narración bíblica. Su concepción es teológica y vinculada a la simbología de los números, no científica ni histórica en el sentido moderno de estos conceptos. 

"Continuó hablando Enoc y dijo: "Yo, Enoc, nací el séptimo, en la primera semana, en la época en que la justicia aún era firme. "Después de mí, vendrá la semana segunda en la que crecerán la mentira y la violencia y durante ella tendrá lugar el primer Final, y entonces, un hombre será salvado. Y cuando esta semana haya acabado, la injusticia crecerá, y Dios hará una ley para los pecadores. "Después, hacia el final de la tercera semana, un hombre será elegido como planta de juicio justo, tras de lo cual crecerá como planta de justicia para la eternidad."Luego, al terminar la cuarta semana, las visiones de los santos y de los justos aparecerán y será preparada una ley para generaciones de generaciones y un cercado."

Libro de Enoc, las 5 primeras semanas

     El esquema de cuatro mil años deriva de la idea, común en la época de los macabeos, de que la historia humana seguía un plan divino simétrico al de la creación del mundo en siete días, y que justifica la adopción de la semana como unidad de tiempo litúrgico que debe regir todas las actividades humanas. Es evidente también el propósito de los redactores bíblicos de establecer para su pueblo una historia al menos tan prolongada como la de otros pueblos vecinos de religiones paganas. Hasta el siglo XVIII, la creencia en la exactitud factual del relato bíblico y de su cronología era general entre todos los intelectuales europeos. A partir de entonces, tanto la alta crítica de los textos bíblicos como los replanteamientos epistemológicos del conocimiento científico han determinado que la Biblia no se use como un libro científico. Enoc en el libro hace referencia a la venida de Jesús nuevamente y habla del Apocalípsis, si bien, no se debería tener en cuenta el tiempo que usa Enoc para referirse a las semanas.

"Después, al final de la quinta semana, una casa de gloria y poder será edificada para la eternidad. "Luego, en la sexta semana, los que vivirán durante ella serán enceguecidos y su corazón, infielmente, se alejará de la sabiduría. Entonces un hombre subirá al cielo y al final de esta semana, la casa de dominación será consumida por el fuego y será dispersado todo el linaje de la raíz escogida. "Luego, en la séptima semana surgirá una generación perversa; numerosas serán sus obras, pero todas estarán en el error. " Y al final de esta semana serán escogidos los elegidos como testigos de la verdad de la planta de justicia eterna. Les será dada sabiduría y conocimiento por septuplicado. "Ellos para ejecutar el juicio, arrancarán de raíz las causas de la violencia y en ellas la obra de la falsedad. "Después de esto vendrá la octava semana, la de la justicia, en la cual se entregará una espada a todos los justos para que juzguen justamente a los opresores, que serán entregados en sus manos. "Y al final de esta semana los justos adquirirán honestamente riquezas y será construido el templo de la realeza de El Grande, en su esplendor eterno, para todas las generaciones. "Tras esto, en la novena semana se revelarán la justicia y el juicio justo a la totalidad de los hijos de la tierra entera y todos los opresores desaparecerán totalmente de la tierra y serán arrojados al pozo eterno y todos los hombre verán el camino justo y eterno. "Después de esto, en la décima semana, en su séptima parte, tendrá lugar el Juicio Eterno. Será el tiempo del Gran Juicio y Él ejecutará la venganza en medio de los santos. 

Libro de Enoc, las 5 últimas semanas

Libro de Enoc, los sueños

Visiones apocalípticas de Israel

   El libro de los sueños, es un libro del cual Enoc se basa para contar predicciones a modo de metáforas. Es decir, él ve cosas que ocurrirán, pero se les muestra en un sueño de manera ambigua para su interpretación. 

   Comprende los capítulos 83 al 90, refiere dos visiones apocalípticas obtenidas por Enoc en sueños; la primera simplemente anuncia que la Tierra será destruida y la segunda es una historia de la humanidad y de Israel hasta el fin de los tiempos, en la que los actores son representados como animales simbólicos. El libro data escrito alrededor de los años 161 y 125 a. C. Si bien la primera visión se la narra Enoc a su hijo, Matusalén y explica claramente como tiene una visión de la Tierra destruida. Los hebreos tenían una visión muy apocalípticas de cómo la venida de Dios y el fin de los días siempre estaría próximos, se basaban en destrucciones totales, siendo la mayoría de estas destrucciones solo en áreas concretas, como la visión del Diluvio, que sólo ocurrió en Mesopotamia, no en toda la tierra. En la apocalíptica judía hay una palabra clave: Mesías.  Su figura, más o menos velada, aparece a lo largo de la literatura espiritual de esta tradición tanto canónica como apócrifa. La luz de Dios irrumpirá desde una fuente trascendente, destruirá la historia y la transformará por completo. Las tradiciones describen la atmósfera que precederá la llegada del Mesías como un tiempo de guerras mundiales, revoluciones, epidemias, hambre y catástrofe económica, apostasía y olvido de Dios. Las visiones de entonces se han resguardado hasta el momento, haciéndole creer a la gente que todas las supersticiones son reales. Simplemente es una base en la que según ellos, la venida de Dios será algo malo al mundo, algo arrebatador en la que nadie tiene escapatoria. Una idea muy primate del fin del mundo.

"Tuve dos visiones antes de casarme, la una bastante diferente de la otra: la primera cuando aprendía a escribir y la segunda antes de tomar a tu madre. Tuve una visión terrible y al observarla oré al Señor. Yo estaba acostado en la casa de mi abuelo Mahalalel y vi en una visión cómo el cielo colapsaba, se soltaba y caía sobre la tierra. Cuando cayó sobre la tierra, vi la tierra devorada por un gran abismo, montañas suspendidas sobre montañas, colinas abatidas sobre colinas y los grandes árboles separados de sus troncos, arrojados y hundidos en el abismo."

Libro de Enoc, capítulo 83

    En el segundo sueño de Enoc, narra la descendencia desde Adán hasta Noé, cuenta la historia narrada con animales cómo sería el diluvio y la supervivencia de Noé nuevamente, parece tener un afán sobre este tema, pues varias de sus visiones son sólo sobre ello. Debemos entender también que en la época de Enoc, la glaciación estaba llegando a su fin, que fue el motivo por el cual el diluvio se hizo realidad. El mar Negro se formó tras el deshielo de la última glaciación que llevó consigo el hundimiento de grandes cuencas terrestres. Anteriormente el mar Negro fue un lago cerrado de agua dulce, cuya superficie era de dos terceras partes de su tamaño actual. Existen pruebas de que el mar se inundó de forma repentina de agua procedente el mar Mediterráneo. Se hallaron restos de moluscos de hace 7.500 años, cuando el mar Negro era un lago dulce. Las tablillas babilónicas que contienen la historia completa de la inundación se han fechado alrededor del año 650 a.c. Sin embargo, partes de la historia se han encontrado en tablillas datadas a partir de aproximadamente 2000 a.c. Esa cuenca era el antiguo asentamiento de Enoc y Noé, por lo que es considerable que para ellos se asemejara al fin del mundo. También se poseen dudas de si Enoc lo soñó de verdad o fue una parábola de la verdadera historia que leyó de Gilgamesh, ya que la historia de Noé no es otra cosa que una copia hebrea de la realmente historia sumeria, haciendo creer al hombre que Dios les dijo aquello para su salvación.

"He aquí que se abrieron los depósitos de agua del interior de la tierra y comenzaron a brotar y a subir las aguas sobre ella. Seguí mirando hasta que la tierra fue cubierta por las aguas, por la oscuridad y por la niebla que se cernía sobre ella. Los toros fueron sumergidos, alejados y aniquilados en aquellas aguas. El barco flotó sobre las aguas, pero todos los toros, asnos salvajes, camellos y elefantes se hundieron en las aguas."

Libro de Enoc, capítulo 89